A continuación, me gustaría llamar la atención y la reflexión de los lectores de este blog sobre un artículo escrito por Andrea Gagliarducci, publicado en su blog. Los invitamos a visitar el sitio y evaluar libremente las diversas opciones que se ofrecen y cualquier solicitud que puedan tener.
Tras cien días de pontificado del Papa León XIV, existe curiosidad e incluso ansiedad por saber cómo se desarrollará este aún muy joven pontificado. Quienes desean un cambio radical no entienden por qué el Papa no se deshace de lo que consideran los vestigios del pontificado de Francisco. Pero quienes vivieron con entusiasmo los años de Francisco abogan por una interpretación de cada acción de León como una señal de total continuidad, aunque esto obviamente no sea así y, de hecho, sugiera más ilusiones que una observación sincera.
Un ejemplo de ello es la audiencia concedida por el Papa León XIV al Padre James Martín SJ.
Martin, un jesuita que ha hecho del ministerio LGBT un tema central y muy público, no es ajeno a la controversia. Gozaba del favor del papa Francisco y lo ha aprovechado para aumentar significativamente su visibilidad pública. Esta es una de las principales razones por las que la visita de Martín a León XIV alarmó a muchos.
La revista jesuita América enfatizó de inmediato que la bienvenida del Papa al Padre Martín en la biblioteca apostólica fue una clara muestra de estimación y apoyo. El propio Martín relató el encuentro, afirmando que no hay vuelta atrás en la atención pastoral a las personas LGBT, porque León XIV ha demostrado la misma sensibilidad que el Papa Francisco.
De hecho, el Padre Martín también afirmó que el Papa siente una mayor urgencia por la paz mundial, y por lo tanto no debería sorprender que no se pronuncie a favor de la población LGBT. Lo importante es que la aceptación siga garantizada.
No solo los conservadores están preocupados. Los progresistas, también se alarmaron por la audiencia concedida por León XIV al viceprimer ministro italiano Matteo Salvini, defensor de las políticas anti inmigratorias y soberanistas, con quien el papa Francisco nunca quiso reunirse. Incluso entonces, el único relato de la reunión provino de Salvini, y no fue triunfalista.
Estos son solo los dos últimos ejemplos de una interminable serie de acciones y situaciones que se están considerando, a la espera de una decisión del Papa que al menos demuestre una postura firme. Pero —y este es el punto—, esa decisión podría no llegar nunca.
Con el pontificado de León XIV, se abrió una nueva página en la historia. Nos encontramos ante un Papa de nueva generación, alejado del debate conciliar, de posturas ideológicas y parapolíticas, e incluso de la idea de tener que ceder ante la opinión pública.
Mientras el debate sobre temas específicos se intensifica, León mira más allá. Es más, en 2006, Benedicto XVI, reunido con los obispos suizos en su visita ad limina, se quedó de que, cuando era experto en el Concilio, siempre recibía las mismas preguntas en las entrevistas: ¿Habrá mujeres sacerdotes? ¿Habrá excepciones al celibato sacerdotal?
El pontificado de Francisco nunca ha ido más allá de las cuestiones de la era conciliar. De hecho, Francisco las ha multiplicado e intensificado su atención a ellas. En nombre de una pastoral como párroco del mundo, con una visión latinoamericana impuesta a la Iglesia universal, el papa Francisco ha zanjado casi todas las preguntas con el grito de «todos, todos, todos».
Siendo completamente honestos, el Papa Francisco nunca ha analizado los problemas subyacentes con rigor ni profundidad. Por lo tanto, el concepto de “todos, todos, todos” puede haberse expresado en documentos como la Fiducia supplicans , pero no se ha desarrollado plenamente en temas como el diaconado femenino. La exhortación postsinodal posterior al Sínodo Especial sobre la Región Panamazónica, Ecclesia in Amazonia , simplemente dejó todo en suspenso y, por lo tanto, desagradó a todos.
En todo el espectro de opinión dentro de la Iglesia, existe al menos consenso en que Francisco gobernó más por la fuerza de su personalidad que por un institucionalismo cuidadoso o el estado de derecho, y solía afirmar que la misericordia era el motor de sus procesos de toma de decisiones. Este enfoque puede ser muy eficaz, pero también tiene un lado negativo. Benedicto XVI observó, en su carta de 2010 a los católicos de Irlanda, que el exceso de misericordia había llevado a una pérdida de visión de la ley, y que esta pérdida de visión de la ley también había llevado a una falta de respuesta ante la tragedia criminal del abuso sexual.
Por lo que hemos visto hasta ahora, éste no es el enfoque de León XIV.
León XIV comprende la labor de las instituciones y, por ello, no tomará decisiones anti institucionales. Se reunirá con quienes lo solicitaron y no negará las decisiones del papa Francisco. Si Francisco hubiera decidido recibir al padre Martín con todos los honores, León XIV no tendría motivos para no seguir por ese camino.
Al mismo tiempo, León XIV también conoce los términos de la rudeza diplomática y, sobre todo, se muestra imparcial al reunirse con políticos de todo tipo. Tras recibir al ministro de Asuntos Exteriores italiano, Antonio Tajani, quien también es viceprimer ministro, León no pudo rechazar una audiencia con el otro viceprimer ministro italiano, Matteo Salvini, quien también es ministro de Transporte. Esta decisión no implica un apoyo incondicional a las políticas de Salvini. Más bien, es una decisión basada en el equilibrio institucional.
Hasta el momento, el Papa no ha tomado decisiones significativas, lo que a menudo se confunde con una falta de liderazgo. Muchos intentan intervenir en este debate, enfatizando la continuidad con el pontificado anterior a veces citando al Papa Francisco, incluso cuando parece exagerado, como en una entrevista concedida por el cardenal Matteo Zuppi al Corriere della Sera el 4 de septiembre, en la que incluso enfatizó que las especulaciones en torno al Papa se deben a Francisco, quien ha repopularizado la Iglesia.
Pero ¿puede realmente leerse el pontificado de León XIV en continuidad con el del Papa Francisco?
Cuando, durante el pontificado de Francisco, se buscaban similitudes y diferencias con experiencias anteriores, la respuesta típica era que el papa Francisco no podía compararse y que era un error comparar papas y buscar la continuidad. ¿Por qué, en cambio, quienes proclamaron la originalidad de Francisco no pueden admitir la originalidad de León XIV?
Ser reflexivo al tomar decisiones puede ser una fortaleza, no solo una señal de debilidad. La falta de conexiones ideológicas con los distintos bandos del debate también es algo a considerar. Queda por ver si León presentó un programa durante su primera misa en la Capilla Sixtina: desaparecer para que Cristo permanezca.
Hasta ahora, los nombramientos episcopales han representado una continuidad con el papa Francisco, incluso en casos potencialmente controvertidos. Pero también hemos visto a León XIV comenzando a redefinir las excepciones, transfiriendo el Comité para el Día Mundial del Niño al Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida.
León XIV probablemente continuará así, manteniendo lo que se pueda mantener y haciendo cambios graduales, tejiendo con paciencia el hilo que verdaderamente conducirá a la Curia de León XIV. Podría llevar años.
Queda por ver si esto generará nuevas presiones sobre la Santa Sede, similar al escándalo de Vatileaks que estalló durante el gobierno de Benedicto XVI y se propagó con el papa Francisco. En el caso de Francisco, se había identificado una debilidad institucional para atacar a la Santa Sede, y las reacciones del Papa —hasta el procedimiento sumario en el caso relativo a la gestión de los fondos de la Secretaría de Estado— fueron furiosas, pero siempre percibidas como insuficientes.
Hoy, esa debilidad institucional está desapareciendo, a medida que León XIV continúa su camino. Sus palabras a los administradores de la diócesis de Crétéil, su llamado a los políticos católicos a decir “no” cuando sea necesario, han recibido poca cobertura mediática. Sin embargo, señalan un camino específico, en el que el Evangelio ya no puede ser un ideal difícil de alcanzar, sino una necesidad de vida. Esto no significa dejar de lado la misericordia. Significa pedir a las personas que vivan su vida al máximo.
Quizás aquí radique la verdadera novedad del actual pontificado.
Se ha pasado la página de la historia. Estamos en los albores de una nueva era. Y cualquier intento nostálgico de retroceder el tiempo probablemente será barrido por las acciones del Papa León.
AcaPrensa / Andrea Gagliarducci / Sabino Paciolla
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