En la historia de la Iglesia, los planes de los hombres a menudo terminan siendo frustrados por los caprichos del destino. Pocos días después de la muerte de Francisco, el nombre que regresa a los oscuros pasillos del Sacro Colegio es un nombre que muchos creían archivado para siempre: Raymond Leo Burke. El hombre que el Papa había querido relegar a la insignificancia resurge, evocado por los susurros de los cardenales, ciertamente entre los que deciden el próximo cónclave, pero para algunos incluso como un posible Papa.
De setenta y cinco años, con un físico imponente, mandíbulas cinceladas y una sonrisa aguda e irónica, Burke es un hijo del corazón de Estados Unidos, con sangre irlandesa en sus venas y la batalla por la tradición en su corazón. Fundador del Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe en La Crosse, Estados Unidos, ha sido siempre el baluarte de una Iglesia anclada en la liturgia antigua, en la defensa de la vida desde la concepción hasta la muerte natural, en la familia como misterio sagrado entre el hombre y la mujer.
Acérrimo antivacunas en tiempos del Covid, que casi lo llevó al otro mundo, y profundo conocedor del derecho canónico, había previsto antes que muchos el terremoto que se estaba gestando bajo el pontificado de Francisco. Y cuando Benedicto XVI, en los años de su reinado dulce y dramático, quiso confiarle la dirección del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica y del Tribunal de Casación Vaticano, Burke se convirtió en uno de los guardianes del antiguo orden.
Fue precisamente su formación jurídica la que le convirtió en uno de los más duros críticos del motu proprio con el que Francisco reformó el sistema judicial de la Santa Sede, aboliendo antiguos privilegios y sometiendo a cardenales y obispos a un juicio de primer grado. Para Burke, esto representa una vulnerabilidad para la tradición, un paso hacia una justicia politizada, como lo demuestran los sensacionales acontecimientos en el juicio a Becciu.
Vive en Roma, cardenal sacerdote de Santa Anna dei Gothi, una pequeña iglesia fundada por Flavio Ricimero en el corazón de la Ciudad Eterna, entre el Banco de Italia y el Viminale. Ninguna misión oficial, ninguna posición visible de poder. Sin embargo, su apartamento seguía siendo una encrucijada silenciosa: cardenales, obispos, monseñores cruzaban el umbral con pasos discretos. Buscan consejo, consuelo, quizás una palabra para dar sentido a estos tiempos inciertos.
Dubia
El cardenal planteó preguntas teológicas a Bergoglio. La más importante, la relativa a la Eucaristía para los divorciados sin conversión de vida, nunca recibió respuesta de Francisco.
Allí, entre las paredes desnudas y los libros desgastados sobre Nuestra Señora de Fátima (a quien Burke siente una profunda devoción), la gente reza, escucha y se sienta. Fue en este silencio que el cardenal forjó su lento renacimiento. El punto de inflexión llegó en 2016, cuando, junto con Carlo Caffarra, Walter Brandmüller y Joachim Meisner, firmó las Dubia, es decir, las preguntas formales dirigidas al Papa Francisco después de la exhortación apostólica Amoris laetitia.
La primera pregunta, mordaz, se refería a si los divorciados vueltos a casar podían recibir la Eucaristía sin conversión de vida. La respuesta nunca llegó. Ni siquiera hubo respuesta a su solicitud de audiencia, hecha respetuosamente en abril de 2017. No hubo polémica, ni protesta pública, solo silencio, aceptado como una invitación a meditar sobre los misteriosos mecanismos de la Providencia.
En los silenciosos pasillos de las Congregaciones, sus palabras resuenan todavía hoy: la denuncia de la “cultura antifamilia, antivida, antireligión”, la condena de los sueños globalistas que pretenden “eliminar las naciones para someter el mundo a una única autoridad totalitaria, olvidando que es Dios quien gobierna”. Incluso en materia de inmigración, nunca dudó: «Quienes son acogidos deben respetar con gratitud el patrimonio espiritual y material del país anfitrión, obedecer sus leyes y asumir sus deberes civiles».
Motivaciones
En el viejo juego de los intercambios entre cardenales, no es necesario proclamar su venganza. El ayer marginado, hoy reúne el consenso de aquellos que, cansados de revoluciones sin seguimiento, sueñan con una Iglesia más sólida, más segura, más romana. Y como suele ocurrir en los laberintos del Vaticano, el poder real crece en las sombras.
Burke no propone, no exige, no maniobra. Su nombre circula no como el de un ganador designado, sino como la aguja capaz de inclinar la balanza, de hacer estallar planes, de mostrar el camino. Y es él, se murmura, quien lidera el frente silencioso de norteamericanos, africanos, europeos que ven en el pontificado de Francisco más escombros que logros.
La ironía del destino pesa sobre todo esto: el mismo hombre que Francisco quería silenciar ahora corre el riesgo de convertirse en uno de los arquitectos del futuro. «Así funciona el Vaticano», susurran en los palacios sagrados. Nadie está verdaderamente terminado hasta que es enterrado. Y a menudo, ni siquiera es así.
“Burke, mientras tanto, permanece imperturbable. Pasa poco tiempo con la gente y habla aún menos. Quizás fue en su propio exilio donde Raymond Burke encontró su mayor fortaleza: libre de nombramientos, libre de juegos de poder, se convirtió en lo que Francisco temía que se convirtiera. Un símbolo viviente de la Tradición.
AcaPrensa / Luigi Bisignani / ILTEMPO
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