Visita pastoral a Molfetta, Bari: Concelebración eucarística

Las Lecturas que hemos escuchado presentan dos elementos centrales en la vida cristiana: el Pan y la Palabra.

El pan . El pan es alimento esencial para la vida y en el Evangelio Jesús se nos ofrece como el Pan de Vida, como para decirnos: “no puedes prescindir de mí”. Y usa expresiones poderosas: “come mi carne y bebe mi sangre” (véase Jn 6:53). Qué significa eso? Que para nuestra vida es esencial entrar en una relación vital y personal con él. Carne y sangre. Esta es la Eucaristía: no es un buen rito, sino la comunión más íntima, más concreta, más sorprendente con Dios que uno pueda imaginar: una comunión de amor tan real que toma la forma de comida. La vida cristiana comienza de nuevo cada vez desde aquí, desde esta Mesa, donde Dios nos sacia con amor. Sin él, el Pan de vida, todo esfuerzo en la Iglesia es en vano, como recordó el P. Tonino Bello: “Las obras de caridad no son suficientes, sin caridad de obras. Si no hay amor del que comiencen las obras, si falta la fuente, si no tenemos el punto de partida que es la Eucaristía,[1]

En el Evangelio, Jesús agrega: “el que me come, vivirá por mí” (Jn 6, 57). Como si dijera: alguien que se nutre de la Eucaristía asimila la misma mentalidad del Señor. Él es pan quebrado para nosotros y quienes lo reciben se convierten a su vez en pan partido, que no se fermenta con orgullo, sino que se da a los demás: dejan de vivir para sí mismos, para tener éxito, para ganar algo o para convertirse en alguien, pero viven para Jesús y como Jesús, es decir, para los demás. Vivir es la marca de alguien que come este pan, la “marca registrada” de un cristiano. Viviendo por. Podría mostrarse como un aviso fuera de cada iglesia: ‘Después de la misa, ya no vivimos para nosotros mismos, sino para los demás’. Sería bueno si este aviso estuviera en las puertas de las iglesias en esta diócesis del P. Tonino Bello, para que todos puedan leerlo: ‘Después de la Misa, ya no vivimos para nosotros mismos, sino para los demás’. El P. Tonino vivió de esta manera: entre ustedes era un Obispo-servidor, un Pastor que vivió como uno de ustedes; quien antes del Tabernáculo aprendió a nutrirse para la gente. Soñó con una Iglesia hambrienta de Jesús e intolerante con todo lo mundano; una Iglesia que “puede percibir el Cuerpo de Cristo en los fatigosos sagrarios de miseria, sufrimiento, soledad”. [2] Porque, dijo, “la Eucaristía no tolera la holgazanería”, y al no levantarse de la Mesa, sigue siendo “un sacramento incompleto”.[3] Podemos preguntarnos: ¿se cumple este sacramento en mí? Más concretamente, ¿me gusta que me sirvan en la Mesa del Señor o me levanto para servir como el Señor? En la vida, ¿doy lo que recibo en la misa? Y como Iglesia, preguntémonos: después de haber recibido la Comunión muchas veces, ¿nos hemos convertido en personas de comunión?

El pan de la vida, el pan partido es, de hecho, también el pan de la paz . El padre Tonino sostuvo que “la paz no llega cuando uno solo toma su pan y se lo come solo … La paz es algo más: es compartir”. Es “comer pan junto con otros, sin distinción, sentarse a la mesa con diferentes personas”, donde “el otro es una cara para descubrir, para contemplar, para acariciar”. [4] Porque los conflictos y todas las guerras “tienen sus raíces en el desvanecimiento gradual de los rostros”. [5] Y nosotros que compartimos este Pan de unidad y de paz estamos llamados a amar cada rostro; para reparar cada lágrima; ser, siempre y en todas partes, constructores de paz.

Junto con Pan, la Palabra. El Evangelio registra duras disputas sobre las palabras de Jesús: “¿Cómo puede este hombre darnos su carne para comer?” (Jn 6:52). Hay un aire de derrotismo en estas palabras. Muchas de nuestras palabras se parecen a estas: ¿cómo puede el Evangelio resolver los problemas del mundo? ¿De qué sirve hacer bien en medio de tanto mal? Y así caemos en el error de esas personas, paralizadas en la disputa por las palabras de Jesús, en lugar de estar dispuestas a aceptar el cambio de vida que él pide. No entendieron que la Palabra de Jesús es para viajar en la vida, no para sentarse a hablar sobre lo que funciona o no. El P. Tonino, precisamente en el tiempo de Pascua, esperaba abrazar esta novedad de la vida, pasando realmente de las palabras a los hechos. Por lo tanto, hizo un sincero llamado a aquellos que no tuvieron el coraje de cambiar: “los especialistas de la perplejidad. Los pedantes que resumen los pros y los contras.[6] No debemos responder a Jesús de acuerdo con los cálculos y la conveniencia actual; respondamos con el ‘sí’ de toda nuestra vida. Él no busca nuestro reflejo, sino nuestra conversión. Él apunta al corazón.

La misma Palabra de Dios lo sugiere. En la primera lectura, Jesús resucitado se dirige a Saúl y no ofrece un razonamiento sutil, pero le pide que apueste su vida en ello. Él le dice: “Levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer” (Hechos 9: 6). Primero y más importante: “Rise”. Lo primero que hay que evitar es permanecer en el suelo, ceder a los acontecimientos y aferrarse al miedo. ¡Cuántas veces repitió el P. Tonino: “¡Levántate!”, Porque “no es lícito estar delante del Resucitado a menos que estés de pie”. [7] Siempre de pie, mirando a lo alto, porque un apóstol de Jesús no puede vivir con pequeñas satisfacciones.

Entonces el Señor le dice a Saúl: “entra en la ciudad”. También nos dice a cada uno de nosotros: ‘Vete, no te quedes encerrado en tus espacios reconfortantes; ¡toma riesgos!’. ‘¡Toma riesgos!’. La vida cristiana debe ser invertida en Jesús y gastada para otros. Después de conocer al Resucitado, uno no puede esperar; uno no debe demorarse; uno debe irse, salir, a pesar de todos los problemas e incertidumbres. Vemos, por ejemplo, a Saúl que, después de hablar con Jesús, a pesar de ser ciego, se levanta y entra en la ciudad. Vemos a Ananías que, aunque temeroso y reacio, dice: “Aquí estoy, Señor” (v. 10), e inmediatamente va a Saúl. Todos somos llamados, en cualquier situación que seamos, a ser heraldos de la esperanza pascual, “cirenes de la alegría”, como solía decir el P. Tonino; siervos del mundo, pero como resucitados, no como trabajadores. Nunca te sientas triste nunca te rindas. Es hermoso ser ‘heraldos de la esperanza’,Aleluya .

Por último, Jesús le dice a Saúl: “se te dirá lo que debes hacer”. Saúl, un hombre decisivo y exitoso, se calla y se va, dócil a la Palabra de Jesús. Él acepta y obedece, se vuelve paciente, entiende que su vida ya no depende de sí mismo. Él aprende humildad. Porque humilde no significa tímido o modesto, sino dócil a Dios y desprovisto de uno mismo. Así que la humillación también, como la experimentada por Saúl postrada en el camino a Damasco, se vuelve providencial, porque despoja a la presunción y permite que Dios nos levante de nuevo. La Palabra de Dios actúa de esta manera: libera, levanta, permite avanzar, humilde y valiente al mismo tiempo. No nos hace afirmar como protagonistas y campeones de nuestra propia habilidad, no: sino testigos genuinos de Jesús, muerto y resucitado, en el mundo.

Pan y Palabra . Queridos hermanos y hermanas, en cada Misa nos alimentamos con el Pan de Vida y la Palabra salvífica: ¡vivamos lo que celebramos! Por lo tanto, como el P. Tonino, seremos fuentes de esperanza, alegría y paz.

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