También Georgia y Polonia contra Epifanyj de Kiev

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Las divisiones entre las Iglesias ortodoxas se profundizan por el temor de perder fieles. Para el metropolitano georgiano Nikolaj, es importante leer los Tomos de autocefalia en el idioma original. Para Savva, el metropolitano de Varsovia, Epifanio es “una simple disposición” de una Iglesia cismática. En Ucrania, docenas de parroquias ortodoxas han pasado bajo el patriarcado de Kiev.

 

La Iglesia ortodoxa georgiana, una de las 15 iglesias autocéfalas de tradición bizantina, espera ahora las reacciones de las otras “Iglesias hermanas” ante las acciones del Patriarcado de Constantinopla sobre la “nueva Iglesia” en Ucrania. En cualquier caso, según el Metropolitano de Akhalkalaki Nikolaj (Pachuashvili), los georgianos no pueden reconocer a los obispos ucranianos “autodenominados” y condenados por el anatema de Moscú, y mucho menos celebrar con ellos.

 

Nikolaj es el administrador de las parroquias georgianas en América del Norte, y dio una entrevista el 10 de enero a la agencia georgiana Interpress news. En su opinión, “es fundamental entender quién está a la cabeza de esta nueva Iglesia y verificar su canonicidad; algunos personajes fueron golpeados por un anatema, y su condena fue reconocida por todas las iglesias, incluida la de Constantinopla”.

 

Añadió que, hasta el momento, el Sínodo georgiano no ha analizado a fondo los Tomos ucranianos presentados por Constantinopla, que deberían “leerse en el original, no en las versiones traducidas publicadas por la prensa”. El Nikolaj metropolitano también expresó su preocupación de que otras iglesias pudieran buscar autonomía como los ucranianos, como la que está presente en el territorio de Abjasia, que ya se maneja independientemente del patriarcado de Tbilisi, aunque nadie la reconozca.

 

La Iglesia georgiana siempre se ha mantenido fiel a la tradición bizantina de Constantinopla, a diferencia de los vecinos armenios “gregorianos”, que eligieron la herejía monofisita en el Concilio de Calcedonia de 451. Aunque es una iglesia de tradiciones muy antiguas, se desarrolló de manera independiente y original. En comparación con los griegos, los georgianos han mantenido la unidad con los otros ortodoxos también debido a la histórica ocupación rusa del Cáucaso.

 

Otro prelado ortodoxo de alto rango, el metropolitano de Varsovia y toda Polonia Savva (Hrycuniak), a su vez emitió una entrevista con la revista polaca Polityka explicando que no reconoce al nuevo primado ucraniano Epifanyj (Dumenko). Afirmó que considera a este último “un simple laico: no fue ordenado en una Iglesia canónica”. La situación podría cambiar solo si “los cismáticos regresan al seno de la Iglesia ortodoxa, del cual se separaron”.

 

Según Savva, las consecuencias del “cisma” también se sentirán en Polonia, “donde viven más de un millón de ucranianos, y Filaret con Epifanyj podría intentar abrir sus propias parroquias. Ya he oído hablar de una visita a Epifanio en Polonia”. En su opinión, el gobierno ucraniano primero debería preocuparse por terminar la guerra en su propio país.

 

Mientras tanto, una semana después de la proclamación de los Tomos autóctonos, en Ucrania ya habrá unas cincuenta parroquias obedientes de Moscú que han elegido mudarse a la nueva Iglesia autocéfala, incluidas algunas de las más importantes, como la Catedral de Pedro y Pablo en Zolkiew, en la región de Lvov, la catedral de la Transfiguración de Vinnitsa, donde el mismo Simeon metropolitano (Shostatsky) participó en el “Consejo de Unificación” de la nueva Iglesia, y la Catedral del Salvador en Kiev.

 

En 2002 había 2781 parroquias ortodoxas en Ucrania vinculadas a la jurisdicción de Moscú, y será importante rehacer el proyecto de ley a fines de 2019. Las diferentes proporciones con que estas iglesias se distribuyen en todo el territorio; en la región occidental de Lvov, alrededor de 60 iglesias más de la mitad ya han pasado por Epifanyj. El nuevo metropolitano de Kiev ha declarado “creer en la reunión de todas las iglesias ortodoxas del país” bajo su jurisdicción.

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