Encuentro del Santo Padre con jóvenes y ancianos: “Sharing the wisdom of time/La sabiduría del tiempo”

Papa Francisco, hoy los jóvenes siempre estamos expuestos a modelos de vida que expresan una visión “desechable”, lo que ustedes llaman “cultura de los residuos”. Me parece que la sociedad actual nos empuja a vivir una forma de individualismo que luego termina en competencia. No me piden que dé lo mejor de mí, sino que siempre sea mejor que los demás. Pero tengo la impresión de que aquellos que caen en este mecanismo terminan sintiendo un fracaso. ¿Cuál es el camino a la felicidad en su lugar? ¿Cómo puedo vivir una vida feliz? ¿Cómo podemos los jóvenes mirar dentro de nosotros mismos y entender lo que es realmente importante? ¿Cómo podemos los jóvenes crear relaciones verdaderas y auténticas cuando todo lo que nos rodea parece falso, plástico? Gracias, Santo Padre.

Papa Francisco:

“Falso y plástico”: es la cultura del maquillaje, lo que cuenta son las apariencias; lo que cuenta es el éxito personal, incluso al precio de pisotear al jefe de los demás, siga adelante con esta competencia que dice: aquí tengo las preguntas escritas, no para perderme. Y su pregunta es: ¿cómo ser feliz en este mercado de competencia, en este mercado de apariencia? No dijiste la palabra, pero me atrevo a decirlo yo mismo: en este mercado de la hipocresía; Digo esto no en un sentido moral, sino en un sentido psicológico-humano: para aparecer algo que no está dentro, uno aparece de una manera pero dentro hay vacío, por ejemplo, o hay problemas para llegar, no es verdad

Sobre esto les voy a decir un gesto, un gesto para explicar lo que quiero decirles con mi respuesta. El gesto es este: la mano extendida y abierta.. La mano de la competencia está cerrada y toma: siempre tome, acumule, muchas veces a un precio alto, al costo de aniquilar a otros, por ejemplo, al costo del desprecio de otros, pero … ¡esta es la competencia! El gesto de anti-competencia es este: abrirse. Y abrirse en el camino. La competencia es generalmente firme: hace sus cálculos, tan a menudo inconscientemente, pero es firme, no entra en juego; Hace cálculos, pero no se involucra. Por otro lado, la maduración de la personalidad siempre tiene lugar en el camino, entra en juego. Para decirlo con una expresión común: ensuciarse las manos. ¿Por qué? Porque tiene una mano amiga para saludar, abrazar, recibir. Y esto me hace pensar en lo que dicen los santos, incluso en Jesús: “Hay más alegría en dar que en recibir”. Contra esta cultura que destruye los sentimientos, hay servicio, servicio. Y verá que las personas más maduras, los jóvenes más maduros, maduros en el sentido de desarrollados, seguros de sí mismos, sonrientes, con sentido del humor, son aquellos con las manos abiertas, en el camino, con el servicio. Y la otra palabra: que se arriesguen. Si en la vida no te arriesgas, nunca, nunca serás maduro, nunca dirás una profecía, solo tendrás la ilusión de acumular para estar seguro. Es una cultura de desperdicio, pero para aquellos que no se sienten descartados, es la cultura del seguro: tener todo el seguro posible en su lugar. Y esa parábola de Jesús viene a la mente: el hombre rico que había tenido una cosecha tan grande que no sabía dónde poner el trigo. Y dijo: “Haré almacenes más grandes y así estaré seguro”. Seguro de vida Y Jesús dice que esta historia termina así: “Tonto: esta noche morirás” (cf.Lc 12 : 16-21). La cultura de la competencia nunca se ve al final; Mira el final que se ha propuesto en su corazón: llegar, escalar, en todos los sentidos, pero siempre pisoteando cabezas. En cambio, la cultura de convivencia, de fraternidad, es una cultura de servicio, una cultura que se abre y se ensucia las manos.

Este es el gesto. No lo sé, no quiero repetirme, pero creo que esta es la respuesta esencial a su pregunta. ¿Quieres salvarte de esta cultura que te hace sentir un fracaso, de la cultura de la competencia, de la cultura de los residuos, de vivir una vida feliz? Abierto: el gesto de la mano siempre extendido así, la sonrisa, caminar, nunca sentado, siempre caminando, las manos sucias. Y serás feliz. No sé, quiero decirte esto. 

Delia Gallagher:

La siguiente pregunta, Santo Padre, viene de Malta. Es una pareja, Tony y Grace Naudi, son abuelos y han estado casados ​​durante 43 años.

Tony y Grace Naudi – Malta, 71 y 65 años.

[en inglés] Santo Padre, mi nombre es Tony. Mi esposa, Grace, y yo criamos una familia de cuatro hijos, un hijo y tres hijas, y tenemos cinco sobrinos y otro en camino. Como muchas familias, les hemos dado a nuestros hijos una educación católica, y hemos hecho todo lo posible para ayudarlos a vivir la Palabra de Dios en sus vidas diarias. Sin embargo, a pesar de nuestros esfuerzos como padres para transmitir la fe, los niños a veces son muy críticos, nos desafían y parecen rechazar su educación católica. ¿Qué debemos decirles? La fe es importante para nosotros. Es doloroso para nosotros ver a nuestros hijos y nietos lejos de la fe o muy arrebatados por las cosas más mundanas o superficiales. Danos una palabra de aliento y ayuda.

Papa Francisco:

Hay una cosa que dije una vez, porque se me ocurrió espontáneamente, sobre la transmisión de la fe: la fe debería transmitirse “en dialecto”. Siempre. El dialecto familiar, el dialecto … Piense en la madre de esos siete jóvenes que leemos en el Libro de los Macabeos: dos veces la historia bíblica dice que la mamá los alentó “en dialecto”, en la lengua materna, porque la fe se había transmitido de tal manera. , la fe se transmite en el hogar. Siempre. Son precisamente los abuelos, en los momentos más difíciles de la historia, quienes transmitieron la fe. Pensemos en las persecuciones religiosas del siglo pasado, en las dictaduras genocidas que todos conocíamos: fueron los abuelos quienes enseñaron en secreto a sus nietos a orar, a la fe, e incluso a llevarlos al bautismo en secreto. ¿Por qué no los padres? Debido a que los padres estaban involucrados en la filosofía de la fiesta, Tanto de los partidos [nazis como comunistas] y, si se supiera que estaban bautizando a sus hijos, perderían sus empleos, por ejemplo, o serían víctimas de persecución. Me dijo que una maestra, una maestra de uno de estos países, que tuvo que preguntar a los niños el lunes después de Pascua: “¿Qué comiste ayer en casa?”, Simplemente, y los que dijeron “huevos, huevos”, pasan la información. castigar a los padres. Así que ellos [los padres] no pudieron transmitir la fe: fueron los abuelos los que lo hicieron. Y tuvieron, en estos momentos de persecución, una gran responsabilidad por esto, asumida por ellos mismos, y la llevaron a cabo, en secreto, con los métodos más básicos. o se habrían convertido en víctimas de la persecución. Me dijo que una maestra, una maestra de uno de estos países, que tuvo que preguntar a los niños el lunes después de Pascua: “¿Qué comiste ayer en casa?”, Simplemente, y los que dijeron “huevos, huevos”, pasan la información. castigar a los padres. Así que ellos [los padres] no pudieron transmitir la fe: fueron los abuelos los que lo hicieron. Y tuvieron, en estos momentos de persecución, una gran responsabilidad por esto, asumida por ellos mismos, y la llevaron a cabo, en secreto, con los métodos más básicos. o se habrían convertido en víctimas de la persecución. Me dijo que una maestra, una maestra de uno de estos países, que tuvo que preguntar a los niños el lunes después de Pascua: “¿Qué comiste ayer en casa?”, Simplemente, y los que dijeron “huevos, huevos”, pasan la información. castigar a los padres. Así que ellos [los padres] no pudieron transmitir la fe: fueron los abuelos los que lo hicieron. Y tuvieron, en estos momentos de persecución, una gran responsabilidad por esto, asumida por ellos mismos, y la llevaron a cabo, en secreto, con los métodos más básicos. Pasar la información para castigar a los padres. Así que ellos [los padres] no pudieron transmitir la fe: fueron los abuelos los que lo hicieron. Y tuvieron, en estos momentos de persecución, una gran responsabilidad por esto, asumida por ellos mismos, y la llevaron a cabo, en secreto, con los métodos más básicos. Pasar la información para castigar a los padres. Así que ellos [los padres] no pudieron transmitir la fe: fueron los abuelos los que lo hicieron. Y tuvieron, en estos momentos de persecución, una gran responsabilidad por esto, asumida por ellos mismos, y la llevaron a cabo, en secreto, con los métodos más básicos.

Resumo: la fe siempre debe ser transmitida en dialecto: el dialecto de la casa. Y también el dialecto de la amistad, de la cercanía, pero siempre en dialecto. No puedes transmitir tu fe con el Catecismo: “lee el Catecismo y tendrás fe”. No. Debido a que la fe no es solo el contenido, hay un modo de vivir, de evaluar, de regocijarse, de entristecerse, de llorar …: es una vida entera que lleva allí. Y su pregunta es un poco, me atrevo, parece un poco expresar un sentimiento de culpa: “¿Quizás hemos fallado en la transmisión de la fe?”. No. No puedes decir esto. La vida es así. Al principio usted ha transmitido la fe, pero luego vive, y el mundo hace propuestas que entusiasman a los niños en su crecimiento, y muchos se están alejando de la fe porque hacen una elección, no siempre mala, pero a menudo inconsciente, entre los demás. valores, Sienten ideologías más modernas y se alejan. Quería detenerme en esta descripción de la transmisión de la fe para decir mi opinión. Lo primero es no tener miedo, no perder la paz. Paz, siempre hablando con el Señor: “Hemos transmitido la fe y ahora …”. Tranquilli. Nunca intente convencer, porque la fe, como la Iglesia, no crece con el proselitismo, crece con la atracción. Esta es una frase deBenedicto XVI – es decir, por testimonio. Escúchalos, dales la bienvenida, a los nietos, a los niños, acompáñalos en silencio.

Me recuerda una anécdota de un sindicalista, un gerente, un sindicalista que conocí, que había caído en la adicción al alcohol durante 20/21 años. Vivía solo con su madre porque su madre lo había tenido de niña. Se emborrachó Y por la mañana vio que su madre salía a trabajar: estaba lavando los manteles, las camisas, como estaba lavando en ese momento, con el tablón de madera. Trabajó todo el día, y su hijo allí … Y vio a su madre, pero fingió dormir, no tenía trabajo en una época en la que había tanto trabajo, y observó cómo mamá se detenía, lo miraba con ternura y si se fue a trabajar Esto le hizo colapsar: ese silencio, esa ternura de su madre ha derribado toda la resistencia y un día dijo: “No, no puede ser así”, trabajó duro, ha madurado y hecho una buena familia, una buena carrera … Silencio, ternura … Silencio que acompaña, no el silencio de la acusación, no, el que acompaña. Es una de las virtudes de los abuelos. Hemos visto tantas cosas en la vida que tantas veces solo un buen silencio, un cálido silencio, pueden ayudar.

Entonces, si uno pregunta cuáles son las causas de esta eliminación, siempre hay una sola causa que abre la puerta a las ideologías: los testimonios negativos. No siempre en la familia, no, la mayoría son los testimonios negativos de las personas de la Iglesia: sacerdotes neuróticos, o personas que dicen ser católicos y tienen una doble vida, inconsistencias, por el hecho de buscar en las comunidades cristianas cosas que no son Valores cristianos … Son siempre los testimonios negativos que se alejan de la vida [de la fe]. Y luego, las personas que reciben estos ejemplos negativos, los acusan. Dicen: “Perdí mi fe porque vi esto y esto …”. Y tienen razón. Y solo se necesita otro testimonio, el de la bondad, la mansedumbre, la paciencia, el testimonio que Jesús dio en su pasión, cuando sufrió y pudo tocar el corazón.

A los padres y abuelos que tienen esta experiencia, les recomiendo mucho amor, mucha ternura, comprensión, testimonio y paciencia. Y la oración, la oración. Piensa en Santa Mónica: ganó con lágrimas. Ella era buena Pero nunca discuta, nunca, porque esto es una trampa: los niños quieren llevar a los padres a la discusión. No. Mejor decir: “No puedo responder esto, busque en otra parte, pero mire, mire …”. Siempre evite la discusión directa, porque esto se aleja. Y siempre el testimonio “en dialecto”, que es con esas caricias que entienden. Este.

Delia Gallagher:

Gracias, Santo Padre. La tercera pregunta viene de los Estados Unidos, de Rosemary Lane. Rosemary trabaja para Loyola Press y así fue gracias a ella, en parte, este libro por el que recopiló algunas historias de ancianos para hacer el libro.

Rosemary Lane – Estados Unidos, 30 años

[en inglés] Santo Padre, tuve el privilegio de pasar un año recolectando sabiduría de los ancianos del mundo para el libro La sabiduría del tiempo.. Me ha ocurrido preguntar a algunos ancianos cómo enfrentan sus debilidades, sus incertidumbres para el futuro. Una mujer sabia, Conny Caruso, me dijo que nunca debía rendirme. Tengo que ocuparme, luchar, confiar en la vida. Pero hoy la confianza no puede darse por sentada. También de ti personalmente siento este mensaje de confianza. Me hace pensar que la confianza me viene de personas que han vivido durante mucho tiempo. Los jóvenes vivimos una vida difícil, vivimos en un mundo inestable lleno de desafíos. ¿Qué dirías, desde el abuelo, hasta los jóvenes que quieren confiar en la vida, que quieren construir un futuro que esté a la altura de sus sueños?

Papa Francisco:

“¿Qué dirías, desde el abuelo, a los jóvenes que quieren confiar en la vida, que quieren construir un futuro que está a la altura de sus sueños?”. Esta es la pregunta. Un buen trabajo que hiciste, con estas entrevistas! Es una hermosa experiencia que nunca olvidarás, ¡nunca! Una hermosa experiencia. 

Tomo la última palabra: “hasta sus sueños”. sueñoses la ultima palabra Y la respuesta es: empieza a soñar. Sueña todo. Recuerdo esa hermosa canción: “En el azul pintado de azul, feliz de estar ahí arriba”. Soñar así, sin vergüenza, sin vergüenza. Soñando. Soñar es la palabra. Y defiende los sueños como defiendes a tus hijos. Esto es difícil de entender pero es fácil de sentir: cuando tienes un sueño, algo que no sabes cómo decirlo, pero lo proteges y lo defiendes porque el hábito diario no te lo quita. Abrirse a horizontes que están en contra de los cierres. Los cierres no conocen los horizontes, los sueños sí! Soñando, y tomando sueños de los ancianos. Traer a los ancianos y sus sueños. Traiga a estos ancianos en sus sueños; no los escuches, grabalos y luego di “ahora vamos a divertirnos”. No. Llévalos. El sueño que recibimos de una persona mayor es una carga, cuesta llevarlo adelante Es una responsabilidad: hay que llevarlos adelante.

Hay un icono que proviene del Monasterio de Bose, que se llama “la comunión”, es decir, un joven monje que lleva a un anciano, lleva adelante los sueños de un anciano, y no es fácil, vemos que hace fatiga en esto En esta hermosa imagen vemos a un joven que ha podido hacerse cargo de los sueños de los ancianos y los ha llevado adelante, para hacerlos fructificar. Esto quizás sea inspirador. No puedes atraer a todos los viejos, pero sus sueños lo hacen, y los presentas, los traes, eso te hará bien. No se limite a escucharlos, escríbalos, no: llévelos y llévelos. Y esto cambia tu corazón, esto te hace crecer, esto te hace madurar. Es la maduración propia de un anciano.

Ellos, en sueños, también te dirán lo que hicieron en la vida; Te dirán los errores, los fracasos, los éxitos, te lo dirán. Tomarlo. Toma esta experiencia de toda la vida y sigue adelante. Este es el punto de partida.

“¿Qué les dirías a los jóvenes que quieren tener confianza en la vida?”: Acepta los sueños de los ancianos y hazlos avanzar. Esto te hará madurar. Gracias. 

Delia Gallagher:

Gracias. La siguiente pregunta proviene de Italia, de la señora Fiorella Bacherini, que es esposa, madre, abuela y maestra de italiano para migrantes y refugiados en Florencia.

Fiorella Bacherini – Italia, 83 años

Papa Francisco, estoy preocupado. Tengo tres hijos Uno es un jesuita como ella. Han elegido su vida y siguen su camino. Pero también miro a mi alrededor, miro a mi país, al mundo. Veo crecer las divisiones y la violencia. Por ejemplo, me sorprendió mucho la dureza y la crueldad que hemos presenciado en el trato a los refugiados. No quiero hablar de política, estoy hablando de humanidad. ¡Qué fácil es hacer crecer el odio entre las personas! Y los momentos y recuerdos de la guerra que experimenté de niño me vienen a la mente. ¿Con qué sentimientos te enfrentas a este momento difícil en la historia del mundo?

Papa Francisco:

Gracias. Me gustó que “no hablo de política, sino de humanidad”. Esto es sabio.

Los jóvenes no tienen la experiencia de las dos guerras. Aprendí de mi abuelo que hizo el primero, en el Piave, aprendí muchas cosas, de su historia. Incluso las canciones un poco irónicas contra el rey y la reina, aprendí todo esto. Los dolores, los dolores de la guerra … ¿Qué deja una guerra? Millones de muertos, en la gran masacre. Luego vino el segundo, y la conocí en Buenos Aires con tantos migrantes que llegaron: muchos, muchos, muchos, después de la Segunda Guerra Mundial. Italianos, polacos, alemanes … muchos, muchos. Y al escucharlos entendí, todos entendimos lo que era una guerra, que no sabíamos. Creo que es importante que los jóvenes conozcan los efectos de las dos guerras del siglo pasado: es un tesoro, negativo, pero un tesoro para transmitir, para crear conciencias. Un tesoro que también ha hecho crecer el arte italiano: el cine de posguerra es una escuela de humanismo. Que ellos sepan que esto es importante, para no caer en el mismo error. Que sepan cómo crece el populismo: por ejemplo, pensamos en Hitler ’32 -’33, ese joven que prometió el desarrollo de Alemania después de un gobierno fallido. Hágales saber cómo comienzan, populismos.

Usted dijo una palabra muy fea pero muy real: “sembrar odio”. Y no se puede vivir sembrando odio. Nosotros, en la experiencia religiosa de la historia de la religión, pensamos en la Reforma: hemos sembrado el odio, de ambos lados, protestantes y católicos. Le he dicho esto explícitamente a Lund [en Suecia, en la reunión ecuménica], y ahora, durante 50 años, poco a poco nos hemos dado cuenta de que no fue así y estamos tratando de sembrar gestos de amistad y no de división. Sembrar odio es fácil, y no solo en la escena internacional, incluso en el vecindario. Uno va, sparla de un vecino, de un vecino, siembra el odio y cuando sembrar el odio es la división, hay malicia, en la vida cotidiana. Sembrando odio con los comentarios, con la charla … De la gran guerra voy a la charla, pero son de la misma especie. Sembrar odio incluso con la charla en la familia, en el vecindario, es matar: matar la fama de los demás, matar la paz y la armonía en la familia, en el vecindario, en el lugar de trabajo, crecer celos, competiciones de las que habló la primera niña . ¿Qué hago, fue tu pregunta, cuando veo que el Mediterráneo es un cementerio? Yo, te digo la verdad, sufro, oro, hablo. No debemos aceptar este sufrimiento. No digas “pero sufres en todas partes, sigamos …”. No, esto no está bien. Hoy hay la tercera guerra mundial en pedazos: una pieza aquí, una pieza allí, y allí, y allí … Mira los lugares de conflicto. Falta de humanidad, agresión, odio entre culturas, entre tribus, incluso una deformación de la religión para poder odiar mejor. Este no es un camino: este es el camino del suicidio de la humanidad. Sembrando odio, Prepárese para la tercera guerra mundial, que está en marcha en pequeños pedazos. Y creo que no exagero en esto. Me recuerda, y esto debe decirse a los jóvenes, que la profecía de Einstein: “La cuarta guerra mundial se hará con piedras y palos”, porque la tercera habrá destruido todo. Sembrar odio y odio creciente, crear violencia y división es un camino de destrucción, de suicidio, de otras destrucciones. Esto se puede cubrir [justificar] con libertad, ¡se puede cubrir por muchas razones! Ese joven del siglo pasado, en los años 30, lo cubrió con la pureza de la raza; Y aquí, los migrantes. Dar la bienvenida al migrante es un mandato bíblico, porque “usted mismo ha emigrado a Egipto” (cf. Me recuerda, y esto debe decirse a los jóvenes, que la profecía de Einstein: “La cuarta guerra mundial se hará con piedras y palos”, porque la tercera habrá destruido todo. Sembrar odio y odio creciente, crear violencia y división es un camino de destrucción, de suicidio, de otras destrucciones. Esto se puede cubrir [justificar] con libertad, ¡se puede cubrir por muchas razones! Ese joven del siglo pasado, en los años 30, lo cubrió con la pureza de la raza; Y aquí, los migrantes. Dar la bienvenida al migrante es un mandato bíblico, porque “usted mismo ha emigrado a Egipto” (cf. Me recuerda, y esto debe decirse a los jóvenes, que la profecía de Einstein: “La cuarta guerra mundial se hará con piedras y palos”, porque la tercera habrá destruido todo. Sembrar odio y odio creciente, crear violencia y división es un camino de destrucción, de suicidio, de otras destrucciones. Esto se puede cubrir [justificar] con libertad, ¡se puede cubrir por muchas razones! Ese joven del siglo pasado, en los años 30, lo cubrió con la pureza de la raza; Y aquí, los migrantes. Dar la bienvenida al migrante es un mandato bíblico, porque “usted mismo ha emigrado a Egipto” (cf. Esto se puede cubrir [justificar] con libertad, ¡se puede cubrir por muchas razones! Ese joven del siglo pasado, en los años 30, lo cubrió con la pureza de la raza; Y aquí, los migrantes. Dar la bienvenida al migrante es un mandato bíblico, porque “usted mismo ha emigrado a Egipto” (cf. Esto se puede cubrir [justificar] con libertad, ¡se puede cubrir por muchas razones! Ese joven del siglo pasado, en los años 30, lo cubrió con la pureza de la raza; Y aquí, los migrantes. Dar la bienvenida al migrante es un mandato bíblico, porque “usted mismo ha emigrado a Egipto” (cf.lv19:34). Entonces pensamos: Europa ha sido hecha por migrantes, así que muchas corrientes migratorias han hecho que Europa hoy, las culturas se hayan mezclado. Y Europa sabe muy bien que en tiempos de otros países malos, de América, por ejemplo, tanto del Norte como del Sur, han acogido a los migrantes europeos, saben lo que esto significa. Debemos reanudar, antes de expresar un juicio sobre el problema de la migración, resumir nuestra historia europea. Soy hijo de un migrante que fue a Argentina, y muchos, en Estados Unidos, muchos tienen un apellido italiano, son migrantes. Saludados con el corazón y con las puertas abiertas. Pero el cierre es el comienzo del suicidio. Es cierto que los migrantes deben ser bienvenidos, deben ir acompañados, pero sobre todo deben estar integrados. Si damos la bienvenida a “como este” [como sucede, sin un plan], no hacemos un buen servicio: Ahí está el trabajo de integración. Suecia ha sido un ejemplo durante más de 40 años, en esto. Lo viví de cerca: cuántos argentinos y uruguayos, en el momento de nuestras dictaduras militares, eran refugiados en Suecia. E inmediatamente los integraron, de inmediato. Escuela, trabajo … Integrado en la sociedad. Y cuando fui a Lund el año pasado, el Primer Ministro me consiguió en el aeropuerto y luego, porque no pudo venir a despedirse, envió un ministro, pienso en cultura … En Suecia, donde todos son rubios, este era un poco morena: una ministra de cultura como esa … Entonces supe que era hija de una mujer sueca y una migrante africana. Tan integrado que ha llegado a ser ministro del país. Así es como se integran las cosas. En cambio, la tragedia que todos recordamos de Zaventem [en Bélgica] no había sido hecha por extranjeros: ¡Eran jóvenes belgas! Pero jóvenes belgas que habían sido ghettoizados en un barrio. Sí, fueron recibidas pero no integradas. Y este no es el camino. Un gobierno debe tener – estos son los criterios – el corazón abierto para recibir, las buenas estructuras para hacer el camino de la integración y también la prudencia de decir: hasta este punto, puedo, además, no puedo. Y es por eso que es importante que toda Europa esté de acuerdo con este problema. Por el contrario, el peso más fuerte lo aportan Italia, Grecia, España, Chipre, estos tres o cuatro países … Es importante. Las buenas estructuras para hacer el camino de la integración y también la prudencia de decir: hasta este punto, puedo, además, no puedo. Y es por eso que es importante que toda Europa esté de acuerdo con este problema. Por el contrario, el peso más fuerte lo aportan Italia, Grecia, España, Chipre, estos tres o cuatro países … Es importante. Las buenas estructuras para hacer el camino de la integración y también la prudencia de decir: hasta este punto, puedo, además, no puedo. Y es por eso que es importante que toda Europa esté de acuerdo con este problema. Por el contrario, el peso más fuerte lo aportan Italia, Grecia, España, Chipre, estos tres o cuatro países … Es importante.

Pero por favor no siembres odio. Y hoy, les pido a todos que miren el nuevo cementerio europeo: se llama Mediterráneo, se llama Egeo. Esto es lo que quiero decirles. Y gracias por hacer esta pregunta, no por la política, sino por la humanidad. Gracias!

Delia Gallagher:

Gracias. Santo Padre, la siguiente pregunta viene de Colombia, de una joven llamada Jennifer Tatiana Valencia Morales, y ella trabaja para ” Unbound ” y luego viaja a los pueblos de montaña de Colombia para ayudar a los ancianos y los jóvenes, y viaja con la motocicleta. .

Jennifer Tatiana Valencia Morales – Colombia, 20 años

[en español] El Papa Francisco, al recopilar las historias de este libro, me impresionó profundamente la vida de los ancianos. Ella ya ha escuchado muchas historias en su vida. ¿Qué te llevó a aceptar este proyecto y escuchar las historias de vida de las personas mayores en este libro? En este libro, muchas historias son de personas mayores que viven en situaciones de gran pobreza, personas que no son relevantes a los ojos del mundo, de la sociedad. Nadie los escucharía. Después de escuchar historias de vida, ¿te sientes tocado, cambiado? ¿Te gusta escuchar historias de vida? ¿Te ayuda en tu trabajo como Papa?

Papa Francisco:

La última pregunta: “¿Te gusta escuchar historias de la vida, ayudarte en tu trabajo como Papa?” Sí, y también me gusta. Me gusta Cuando estoy en las audiencias, el miércoles, comienzo a saludar a la gente, me detengo donde hay niños y ancianos. Y tengo muchas experiencias, muchas experiencias en escuchar a los ancianos. Solo te diré una, que concierne a la familia. Érase una vez una pareja que se casó en el 60 aniversario, pero eran jóvenes, porque en esos días se casaban con jóvenes. Hoy, para casarse con un niño, la madre debe dejar de planchar las camisas, porque de lo contrario no se va de casa. Pero en esos días se casaban con jóvenes. Les hice la pregunta: “¿Valió la pena hacerlo de esta manera?”. Y ellos, mirándome, se miraron entre sí, y luego volvieron a mirarme y sus ojos estaban húmedos, y luego respondieron: “¡Estamos enamorados!”. Nunca, nunca pensé en una respuesta tan “moderna” de una pareja que tenía 60 años de matrimonio. Siempre encuentras cosas nuevas, cosas nuevas que te ayudan a avanzar.

Luego, otra cosa: tuve una experiencia de diálogo con los ancianos, por casualidad, como un niño. Me gustaba escucharlos. Uno de nuestros vecinos era un amante de la ópera, y yo como adolescente, 16/17, la acompañé a la ópera, sí, en el “gallinero” [la galería], donde era más barato … Entonces, mis dos abuelas, hablé tanto con ellos: sentí curiosidad por su vida, me golpearon. Una cosa que recuerdo mucho sobre los ancianos es una señora que vino a casa para ayudar a mamá a lavarse: era una siciliana, inmigrante, que tenía dos hijos; había vivido la guerra, la segunda guerra, y luego se fue con sus hijos; y contó historias de guerra, y aprendí mucho del dolor de esas personas, lo que significa abandonar el país, hasta el punto de que esta mujer la acompañé hasta su muerte, a la edad de 90 años. Y una vez que hubo una brecha,

Fue una buena experiencia, con los ancianos, no me asustaron. Siempre estuve con los jóvenes, pero … Y con estas experiencias entendí la capacidad de soñar que tienen los ancianos, porque siempre hay una sugerencia: “Vaya, haga esto …, le diré esto, no lo olvide …”. Un consejo que no es imperativo, sino abierto y tierno. Y estos consejos me dieron un poco de sentido de la historia y la pertenencia. Nuestra identidad no es el documento de identidad que tenemos: nuestra identidad tiene raíces, y al escuchar a los ancianos encontramos nuestras raíces, como el árbol, que tiene sus raíces para crecer, florecer y dar frutos. Si cortas las raíces del árbol, no crecerá, no dará frutos, morirá, quizás. Hay un poema, lo he dicho muchas veces, un poema argentino de uno de nuestros grandes poetas, Bernardez, que dice: “Lo que el árbol tiene en flor, viene de lo que tiene que ser enterrado”. Pero no hay que ir a las raíces para cerrar allí, como un conservador cerrado, no. Lo está haciendo, y oí esto en el Synod Hall, uno de estos sabios obispos lo dijo: es como hacer trufas: ¡es caro, la trufa! -: Nacido cerca de la raíz, asimila todo y luego, mira esa joya, ¡la trufa! Y como lastima tus bolsillos, conseguir uno!

Toma la savia de las raíces, las historias, y esto te da la membresía en un pueblo. Y entonces esta pertenencia es lo que te da la identidad. Si me dices: ¿por qué hay tantos “líquidos” jóvenes? En esta liquidez cultural que está de moda, no sabes si son “líquidos” o “gaseosos” … ¡No es su culpa! Es culpa de esto romper con las raíces de la historia. Pero no se trata de ser como ellos [los ancianos], sino de tomar el jugo, como la trufa, y crecer y avanzar con la historia. Identidad, pertenencia a un pueblo.

Y otra experiencia que tuve, ya como sacerdote y como obispo, es lo que hacen los jóvenes cuando van a visitar una casa de retiro. En Buenos Aires, un poco de experiencia. [Los chicos dijeron:] “¿Vamos allá? ¡Pero es aburrido, con los viejos! “. Esta fue la primera reacción. Luego se van, con la guitarra, comienzan … y los ancianos comienzan a despertarse, y al final son los jóvenes los que ya no quieren salir. Siguen jugando y jugando porque se crea este vínculo.

Y finalmente, la figura bíblica: cuando María y José traen al Niño al Templo, dos ancianos los reciben. Ese hombre sabio [Simeon] que ha soñado toda su vida para encontrarse, ver al Libertador, al Salvador. Y canta esa liturgia, inventa una liturgia de alabanza a Dios, y esa anciana [Anna] que estaba en el Templo, con la misma esperanza, hace charla y va a todas partes a decir: “Es esto, es esto …”, puede transmitir lo que ha descubierto en el encuentro con Jesús, esa imagen de los dos ancianos. La Biblia repite que son guiados por el Espíritu. Y dice que los jóvenes, María y José, con Jesús, quieren guardar la Ley del Señor. Es una imagen muy hermosa del diálogo y la riqueza que se da en esto, que es una riqueza de pertenencia e identidad. No sé si te respondí …

Delia Gallagher:

Está bien. Santo Padre, la última pregunta proviene de los Estados Unidos, del Sr. Martin Scorsese, conocido director, productor y guionista; Su película más reciente es Silence , que es la historia de un misionero jesuita en Japón.

Martin Scorsese – Estados Unidos, 75 años.

[en inglés] Santo Padre, he estado haciendo películas durante mucho tiempo, pero crecí en la clase trabajadora, en los suburbios de Nueva York. Allí hay una iglesia, la Catedral de San Patricio: es la primera catedral católica de Nueva York. Pasé mucho tiempo en esa iglesia. Pero fuera de esa iglesia, las cosas eran muy diferentes: había pobreza, violencia … De niño, me di cuenta de que el sufrimiento que veía no estaba en la televisión ni en las películas: estaban allí, ante mis ojos, eran reales. Comprendí que había una verdad en la calle y que había otra verdad en la iglesia que se presentó y que no eran, o no parecían ser lo mismo. Fue muy, realmente muy difícil juntarlos, reconciliar estos dos mundos. El amor de Jesús parecía ser algo completamente “aparte”, ajeno, ajeno, a menudo, Comparado con lo que vi pasando en la calle. Tuve suerte porque tenía buenos padres que me amaban y un joven sacerdote extraordinario que se convirtió en una especie de mentor para mí y para otros en los años de entrenamiento. Sin embargo, incluso hoy, mirando alrededor, los periódicos, la televisión, parece que el mundo está marcado por el mal. Hoy las personas son tan difíciles de cambiar, de creer en el futuro. Ya no creemos en la bondad. También somos testigos de los dolorosos fracasos humanos en la misma institución de la Iglesia. ¿Cómo podemos las personas mayores fortalecer y guiar a los jóvenes en las experiencias que tendrán que enfrentar en la vida? Cómo, santo padre, ¿Puede la fe de un joven o una joven sobrevivir en este huracán? ¿Cómo podemos ayudar a la Iglesia en este esfuerzo? ¿Cómo puede un ser humano vivir hoy una vida buena y justa en una sociedad donde lo que nos impulsa a actuar es la codicia y la vanidad, donde el poder se expresa con violencia? ¿Cómo puedo vivir bien cuando experimento el mal?

Papa Francisco:

“¿Cómo, cómo puede la fe de una mujer joven o de un hombre joven sobrevivir a este huracán? ¿Cómo podemos ayudar a la Iglesia en este esfuerzo? Es la pregunta. Es un huracán, de verdad. Incluso cuando éramos niños existía un fenómeno que siempre existió, pero no tan fuerte … Hoy vemos más claramente lo que puede hacer la crueldad en un niño … El problema de la crueldad: ¿cómo actúa usted con respecto a la crueldad? La crueldad por todas partes. La crueldad fría en los cálculos para arruinar al otro … Y una de las formas de crueldad que me golpea en este mundo de los derechos humanos es la tortura. En este mundo, la tortura es el pan de cada día, y parece normal, y nadie habla. La tortura es la destrucción de la dignidad humana. Una vez, seguí a los padres jóvenes y hablé sobre cómo corregir a los niños, cómo castigarlos: A veces sirve la “filosofía práctica” de la bofetada, una bofetada, pero nunca en la cara, nunca, porque esto quita la dignidad. Ya sabes dónde dárselo, les dije a los padres, pero nunca en la cara. Y la tortura es como una bofetada, es jugar con la dignidad de las personas. La violencia Violencia para sobrevivir, violencia en ciertos barrios donde si no robas, no comas. Y esto es parte de nuestra cultura, que no podemos negar, porque es la verdad y debemos reconocerla.

Pero dejo la pregunta: ¿cómo actuar con respecto a la crueldad? La gran crueldad, hablé de la tortura, ¿y la poca crueldad entre nosotros? ¿Cómo enseñar, cómo transmitir a los jóvenes que la crueldad es un camino equivocado, un camino que mata, no solo a la persona, también a la humanidad, el sentido de pertenencia, la comunidad? Y aquí hay una palabra que debemos decir: la sabiduría del llanto, el don del llanto. Ante esta violencia, esta crueldad, esta destrucción de la dignidad humana, el grito es humano y cristiano. Pide la gracia de las lágrimas, porque el grito suaviza el corazón, abre el corazón. Es una fuente de inspiración, para llorar. Jesús, en los momentos más sentidos de su vida, lloró. En el momento en que vio el fracaso de su pueblo, lloró sobre Jerusalén. Llorando.

Luego, comparta la experiencia y vuelva a hablar sobre dialecto y empatía. Compartiendo experiencias con empatía, con gente joven: no puedes tener una conversación con una persona joven sin empatía. ¿Dónde encuentro esta empatía? No condene a los jóvenes, ya que los jóvenes no deberían condenar a los ancianos, sino tener empatía: la empatía humana. Me voy porque soy viejo, pero te quedarás, y esta es la empatía de la transmisión de valores.

Y luego, la proximidad. La proximidad hace maravillas. No violencia, mansedumbre, ternura: estas virtudes humanas que parecen pequeñas pero que son capaces de superar los conflictos más difíciles y feos. Proximidad, a medida que usted, como niño, se acercó a estas personas con tanto sufrimiento, y quizás desde allí comenzó a tomar la sabiduría que hoy nos hace ver en sus películas. Proximidad a quienes sufren. No tengas miedo Proximidad a los problemas. Y la cercanía entre lo joven y lo viejo. Hay pocas cosas: mansedumbre, ternura, cercanía. Y así te transmites una experiencia y maduras. Los jóvenes, nosotros mismos y la humanidad.

¡Gracias por todas estas preguntas y por su reflexión, que me hizo hablar demasiado! Gracias por su trabajo, gracias a sus jóvenes sinodales y gracias a sus ancianos. Te pido que ores por mí. Gracias.

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