Carta apostólica en forma de Motu proprio Sanctuarium in Ecclesia con la que se transfiere la competencia sobre los Santuarios al Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización

1. lugares de peregrinación en la Iglesia tienen un alto valor simbólico, ” [1] , y para ir en peregrinación es un verdadero credo. Porque la contemplación orante de la imagen sacra testimonia la esperanza de sentir con mayor fuerza la cercanía de Dios, que abre el corazón a la confianza, a ser escuchado y escuchado en los deseos más profundos. [2] La devoción popular que “una expresión auténtica de la actividad misionera espontánea del pueblo de Dios es” [3] , es en el santuario el lugar preferente en la que la excelente tradición de la oración, la devoción y la confianza en la misericordia de Dios por Puede expresar, inculturado en la vida de cada pueblo.

Debido a los primeros siglos de lo que parece ser la peregrinación en especial a aquellos lugares donde Jesucristo vivió y había proclamado el misterio del amor del Padre, y donde, sobre todo, una señal tangible de su resurrección fue: la tumba vacía. Más tarde, los peregrinos se dirigieron a los lugares donde, de acuerdo con las diversas tradiciones, estaban las tumbas de los apóstoles. A lo largo de los siglos, la peregrinación finalmente se extendió a aquellos lugares que ahora se han convertido en la mayoría, donde la piedad popular ha percibido concretamente la misteriosa presencia de la Santísima Madre, los santos y los benditos. [4]

2. Los sitios de peregrinación continúan siendo un signo especial de la fe sencilla y humilde de los creyentes en todas partes del mundo, quienes encuentran en estos lugares sagrados la dimensión fundamental de su fiel existencia. Aquí aprenden profundamente la presencia de Dios, la ternura de la Virgen María y la Sociedad del Sagrado: una experiencia de la verdadera espiritualidad que no puede ser devaluado con el fin de hacer el trabajo del Espíritu y la vida de la gracia no disminuye. Muchos lugares de peregrinación han sido percibidos como parte de la vida de las personas, las familias y las comunidades tanto que han dado forma a la identidad de generaciones enteras e incluso han influido en la historia de algunas naciones.

dejar que la gran corriente de peregrinos, la oración humilde y sencilla del pueblo de Dios que se alternan con las celebraciones litúrgicas, la consecución de muchas gracias que han recibido muchos creyentes su propio testimonio, así como la belleza natural de estos lugares se dan cuenta de que los santuarios en la diversidad sus formas representan una oportunidad irremplazable para la evangelización en nuestro tiempo.

3. Estos lugares son, a pesar de la crisis de la fe, de la cual está plagado el mundo de hoy, sigue siendo considerado como espacios sagrados, de los cuales uno de peregrinación para encontrar un momento de contemplación, el silencio y la contemplación de la vida agitada de hoy. Un deseo oculto hace que muchos anhelen a Dios; y los lugares de peregrinaje pueden ser un verdadero santuario para redescubrirse a sí mismos y recuperar la fuerza necesaria para su propio arrepentimiento. Además, los creyentes en el sitio de peregrinación pueden encontrar apoyo para su jornada diaria en la parroquia y en la comunidad cristiana. Esta ósmosis entre la peregrinación del santuario y la vida diaria es una valiosa ayuda para la pastoral porque le permite revitalizar la evangelización a través de un testimonio más convincente.[5]

4. En su esencia, por lo tanto, el santuario es un lugar sagrado donde el anuncio de la Palabra de Dios, la celebración de los sacramentos, especialmente la Eucaristía y la reconciliación, y el testimonio de la caridad traen los grandes esfuerzos de la Iglesia para la evangelización expresa. Por lo tanto, se destaca como un verdadero lugar de evangelización, donde, desde la primera proclamación hasta la celebración de los secretos sagrados, se revela la poderosa obra de la misericordia de Dios en la vida de los hombres.

Por ningún peregrinaje peregrinos propia espiritualidad “son evangelización aferente y acompañamiento” [6] conducido a un creciente sentido de responsabilidad, tanto en su formación cristiana y en el testimonio necesario de la caridad que brota de ella. Además, la peregrinación contribuye en gran medida a la labor catequética de la comunidad cristiana en [7] : por la transmisión del mensaje en forma contemporánea, lo que ha llevado a su creación, que enriquece la vida de los creyentes y les proporciona la motivación para una obra de fe (compare 1 Thess1,3), que es más maduro y consciente. Porque en el lugar de peregrinación, las puertas están abiertas para los enfermos, los discapacitados y sobre todo para los pobres, los marginados, los refugiados y los migrantes.

5. A la luz de estas consideraciones, es evidente que los lugares de peregrinación están llamados a desempeñar un papel en la nueva evangelización de la sociedad actual, y que la Iglesia está llamada a los impulsos del corazón causado por las peregrinaciones a los santuarios y lugares sagrados para expresar el valor pastoral.

Por lo tanto, tengo en el deseo de promover el desarrollo de la pastoral en los santuarios de la Iglesia, decidió transferir el Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización y sus poderes, en virtud del Art. 97, 1 ° de la Exhortación Apostólica Pastor Bonus hasta el momento de la Congregación para acercado al clero, así como los correspondientes a viajes por motivos religiosos está previsto en el Art. 151 de la misma carta en relación, sin limitación, las tareas de las autoridades eclesiásticas competentes, y los que reciben la virtud de una ley especial otros organismos a ciertos lugares de peregrinación.

Consecuentemente, determino que en el futuro la tarea del Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización será:

a) El establecimiento de sitios de peregrinación internacional y la aprobación de los respectivos estatutos, de acuerdo con Can. 1232-1233 CIC .

b) la investigación y la implementación de

Medidas que promuevan el papel de los santuarios en la evangelización y el cultivo de la piedad popular en ellos;

(c) la promoción de la pastoral orgánica de los lugares de peregrinación como centros de apoyo a la nueva evangelización;

d) la organización de reuniones nacionales e internacionales promoviendo una obra común para renovar la pastoral de la piedad popular y la peregrinación a los lugares sagrados;

e) la promoción de una formación especial de peregrinos y sitios sagrados;

(f) supervisar que a los peregrinos en los lugares respectivos se les brinde asistencia espiritual y religiosa consistente y sostenible, lo que les permite extraer el mayor fruto personal posible de estas experiencias; g) la valoración cultural y artística de los lugares de peregrinación según la “via pulchritudinis” como forma especial de evangelización de la Iglesia.

Decreto que todo lo que he señalado con esta carta apostólica en forma de “motu proprio”, es totalmente válida y permanente, no obstante cualquier disposición contraria, aunque serían particularmente digno de mención y que por la publicación en L’Osservatore Romano se promulga, se produce dos semanas después de la promulgación en vigor y luego en el Acta Apostolicae Sedis se toma.

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