Carta Apostólica emitida ‘Motu Proprio’ Maiorem hac dilectionem sobre la oferta de vida

“Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos” (Jn 15:13).

Digno de especial consideración y honor son aquellos cristianos que, siguiendo más de cerca los pasos y las enseñanzas del Señor Jesús, voluntariamente y voluntariamente han ofrecido su vida por los demás y han perseverado con esta determinación hasta la muerte.

Ciertamente, la ofrenda heroica de la vida, inspirada y sostenida por la caridad, expresa una imitación verdadera, completa y ejemplar de Cristo, y por lo tanto merece la admiración que la comunidad de fieles habitualmente reserva a aquellos que voluntariamente han aceptado el martirio de la sangre o ejercitó las virtudes cristianas a un grado heroico.

Con el apoyo de la opinión favorable expresada por la Congregación para las Causas de los Santos que, en su Sesión Plenaria del 27 de septiembre de 2016, estudió cuidadosamente si estos cristianos merecen la beatificación, establezco que se observen las siguientes normas:

Art. 1

La oferta de vida es una nueva causa del procedimiento de beatificación y canonización , distinta de las causas basadas en el martirio y en el heroísmo de las virtudes .

Art. 2

La oferta de vida, para que sea válida y efectiva para la beatificación de un Siervo de Dios, debe responder a los siguientes criterios:

a) una oferta de vida libre y voluntaria y la heroica aceptación propter caritatem de una muerte cierta y prematura;

b) un nexo entre la oferta de vida y la muerte prematura;

c) el ejercicio, al menos de la manera ordinariamente posible, de las virtudes cristianas antes de la oferta de vida y, luego, hasta la muerte;

d) la existencia de una reputación de santidad y de signos, al menos después de la muerte;

e) la necesidad de un milagro para la beatificación, que ocurre después de la muerte del Siervo de Dios y por su intercesión.

Art. 3

La celebración de la Indagación diocesana o eparquial y la relativa Positio están reguladas por la Constitución Apostólica Divinus perfectionis Magister del 25 de enero de 1983, en Acta Apostolicae Sedis vol. lxxv (1983, 349-355), y por la Normae servandae en inquisitionibus ab Episcopis facendis en Causis Sanctorum del 7 de febrero del mismo año, en Acta Apostolicae Sedis vol. lxxv (1983, 396-403), excepto lo siguiente.

Art. 4

La Positio sobre la oferta de vida debe responder al dubium : Un constet de heroica oblatione vitae usque y mortem propter caritatem necnon de virtutibus christianis, saltem in grad ordinario, in casu et ad effectum de quo agitur .

Art. 5

Los siguientes artículos de dicha Constitución Apostólica son así modificados:

Art. 1:

“Es el derecho de los Obispos diocesanos u obispos del rito oriental y otros que tienen los mismos poderes en la ley, dentro de los límites de su propia jurisdicción, ya sea de oficio oa petición de los miembros individuales de los fieles o de grupos legítimos y sus representantes, para preguntar sobre la vida, las virtudes, la oferta de vida o martirio y la reputación de santidad, de la oferta de vida o martirio, presuntos milagros, así como, si es el caso, el antiguo culto del Siervo de Dios , cuya canonización se busca “.

Art. 2.5:

“La investigación de supuestos milagros debe realizarse por separado de la investigación de las virtudes, la oferta de vida o elmartirio”.

Art. 7.1:

“Estudiar las causas que se les han confiado, junto con colaboradores externos a la Congregación, y preparar las Posiciones sobre las virtudes, sobre la oferta de vida o sobre el martirio”.

Art. 13.2:

“Si la reunión juzga que la causa fue conducida de acuerdo con las normas de la ley, decide a qué Relator se debe asignar la causa; el Relator, entonces, junto con un colaborador externo a la Congregación, preparará la Posición sobre las virtudes, sobre la oferta de vida o sobre el martirio según las reglas de la hagiografía crítica “.

Art. 6

Los siguientes artículos de dicha Normae servandae en inquisitionibus ab Episcopi facendis en Causis Sanctorum se modifican así:

Art. 7:

“Una causa puede ser reciente o antigua; se llama reciente si el martirio o las virtudes o la oferta de vida del Siervo de Dios se puede probar a través de las deposiciones orales de los testigos oculares; sin embargo, es antiguo, cuando las pruebas de martirio o virtudes solo pueden ser reveladas a partir de fuentes escritas “.

Art. 10.1:

“En causas recientes y antiguas, una biografía de cualquier importancia histórica del Siervo de Dios, si tal existiera, o de otro modo un informe preciso y ordenado cronológicamente sobre la vida y las obras del Siervo de Dios, sobre sus virtudes o sobre su oferta de vida o martirio, en su reputación de santidad y de signos. Tampoco se debe omitir nada que parezca ser contrario o menos favorable a la causa “.

Art. 10.3:

“Solo en causas recientes, una lista de personas que pueden ayudar a sacar a la luz la verdad sobre las virtudes o el ofrecimiento de vida o el martirio del Siervo de Dios, y sobre su reputación de santidad o de signos. Aquellos con opiniones contrarias también deben ser incluidos “.

Art. 15.a:

“Una vez que el informe ha sido aceptado, el obispo debe entregar al promotor de justicia oa otro experto todo lo reunido hasta ese momento para que pueda formular los interrogatorios más efectivos para buscar y descubrir la verdad sobre la vida del Siervo de Dios, sus virtudes, su oferta de vida o martirio, su reputación de santidad, de la oferta de vida o de martirio “.

Art. 15.b:

“En las causas antiguas, sin embargo, los interrogatorios son solo para considerar la reputación de santidad, de la oferta de vida o martirio existente hasta el presente, así como, si es el caso, el culto dado al Siervo de Dios en el más reciente veces”.

Art. 19:

“Para demostrar el martirio o la práctica de las virtudes o la oferta de vida y la reputación de los signos del Siervo de Dios que pertenecía a cualquier instituto de vida consagrada, un número significativo de los testigos propuestos debe ser de fuera del Instituto a menos que , a causa de la vida particular del Siervo de Dios, esto debería resultar imposible “.

Art. 32:

“La investigación de los milagros debe ser instruida por separado de la investigación sobre las virtudes o la oferta de vida o martirio y debe realizarse según las normas que siguen”.

Art. 36:

“Cualquier celebración solemne o discursos panegíricos sobre los Siervos de Dios cuya santidad de la vida todavía se está examinando legítimamente están prohibidos en las Iglesias. Además, también se debe abstener, incluso fuera de la Iglesia, de cualquier acto que pueda inducir a error a los fieles a pensar que la investigación conducida por el Obispo en la vida del Siervo de Dios y sus virtudes o martirio u ofrenda de la vida conlleva la certeza de que el Siervo de Dios será canonizado algún día “.

Todo lo que he deliberado con esta Carta Apostólica emitida Motu Proprio , debo observar en todas sus partes, a pesar de todo lo contrario, incluso si merece una mención particular, y establezco que será promulgada por publicación en L’Osservatore Romano , entrando en vigor el mismo día de su promulgación y que, posteriormente, se insertará en el Acta Apostolicae Sedis .

Dado en Roma, en San Pedro, el 11 de julio, quinto año de mi pontificado.

FRANCIS

 

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