A los obispos alemanes: no, la iglesia no cambiará

Infovaticana / regis martin / crisis magazine / traducido por verbum caro

¿qué impide a los obispos alemanes abandonar la iglesia? La iglesia, al fin y al cabo, nunca cambiará en esas «cuestiones pélvicas» que tanto les preocupan.

A los setenta y siete años es el momento de ir en serio. Samuel Johnson

En ocasiones me he quedado perplejo ante esa frase -tan portentosamente pronunciada por el inglés más serio que conozco- y me he pregunto por qué alguien aconsejaría a otro que esperara tanto tiempo antes de ser serio. ¿no deberíamos ir siempre en serio? Además, ¿no es un poco extraño que si Johnson hubiera seguido su propio consejo, nunca hubiera vivido lo suficiente para seguirlo? Se retiró, como se dice, a los 75 años, perdiendo sin llegar a la meta por dos años.

En cuanto a mí, no cumpliré 77 años hasta dentro de un año como mínimo. ¿significa eso que estoy libre de seriedad hasta entonces? Si es así, estaré en muy buena compañía, ya que no pocos obispos menores de 77 años han acaparado ese particular mercado desde hace tiempo. El obispo Georg Bätzing, por ejemplo, actual presidente de la conferencia episcopal alemana, solo tiene 61 años y parece un espécimen sorprendentemente poco serio. De hecho, a juzgar por los comentarios que ha hecho recientemente durante su estancia en roma con unos sesenta prelados para charlar con el papa, uno casi podría pensar que el pobre hombre no tiene ninguna fe.

«personalmente, me afecta mucho», admitió el otro día, al analizar el creciente éxodo de católicos en Alemania, «que tanta gente abandone la iglesia». «al hacerlo», continúa, «están emitiendo un voto y mostrando que ya no están de acuerdo con la forma en que se presenta la iglesia». Las razones son ciertamente variadas y, en su mayoría, justificadas (la cursiva es nuestra). «sin embargo», concluye, «hay razones para quedarse».

¿de verdad? ¿por qué habría de quedarse alguien a quien el obispo Bätzing le acaba de asegurar todas las razones para marcharse? Y, pensándolo bien, ¿cómo debería presentarse la iglesia si, al no hacerlo hasta ahora, estaría totalmente justificado abandonarla? Obligada a hacerlo, de hecho, si creemos al obispo Bätzing. La gente no tiene otra alternativa que irse, está diciendo, dada su continua postura recalcitrante en tantos frentes. Su excelencia no ha tenido ningún reparo en decírnoslo.

En todos los temas candentes, desde el sexo fuera del matrimonio hasta la ordenación de mujeres, pasando por la bendición de los matrimonios del mismo sexo o la ampliación de los privilegios eucarísticos a los cristianos no católicos, se sitúa en el campo de los disidentes. Sobre todo en lo que respecta a las mujeres sacerdotes ha sido muy crítico con la negativa de roma a ordenarlas: «los papas han intentado decir que la cuestión de las mujeres sacerdotes está cerrada, pero el hecho es que la cuestión existe. Muchas mujeres jóvenes dicen: ‘una iglesia que rechaza todo esto no puede ser mi iglesia a largo plazo’». Y, metiéndose en este pequeño drama, él mismo dejaría la iglesia si «tuviera la impresión de que nada va a cambiar».

¿qué le retiene, me pregunto? Porque la iglesia, que él y sus aliados están tan ansiosos por cambiar, simplemente no va a cambiar. Nunca cambiará. ¿y de dónde se saca la idea de «mi iglesia», como si uno fuera de alguna manera dueño de la institución de la que ha aceptado ser miembro? Uno pensaría que incluso los obispos alemanes sabrían que no es mi iglesia, ni su iglesia, sino la iglesia de cristo. ¿acaso se han olvidado que la última vez que se produjeron cambios del tipo que acogen las personas de su creencia se le llamó luteranismo? ¿es eso lo que quieren? Entonces, tal vez deberían decirlo y seguir adelante.

Me acuerdo de un comentario revelador que hizo Karl Rahner sobre su antiguo compañero y amigo Hans Küng, cuyos coqueteos con la heterodoxia le dejaron bastante desamparado al final. El padre Rahner afirmó que le resultaba mucho más fácil leer y comprender a Küng como protestante. Solo cuando intentaba presentarse como católico, sus escritos se volvían ininteligibles. ¿será que los seguidores de Bätzing solo son coherentes en la medida en que se les considere como no católicos -secularistas, de hecho- desvinculados de una iglesia cuyas enseñanzas ya no comparten?


¿por qué alguien no se lo dice claramente? Como el papa, por ejemplo. Es su trabajo, después de todo, explicárnoslo todo sobre la iglesia, comenzando con, cómo uno pensaría, la verdad de que jesús mismo la formó para ser la extensión de sí mismo y de su trabajo en el mundo. Y que quien la escucha, lo escucha a él y al que lo envió. ¿por qué es tan complicado? Felipe, uno de sus seguidores, ciertamente no lo pensó así cuando, al plantear la pregunta a Jesús sobre cuándo podrían ver todos al padre, jesús le dice: «mira, Felipe, muchacho, el padre y yo somos uno. Cuando me veas a mí, lo verás a él». En otras palabras, si cristo instituyó la iglesia para prolongar su presencia salvadora en el mundo, ¿no se deduce que al verla y escucharla necesariamente se ve y se escucha a cristo?

Entonces, ¿por qué se niegan a escuchar su voz? ¿son sus propias voces tan convincentes que se espera que el resto de nosotros las escuchemos, atendiendo a un consejo que revierte dos mil años de cristianismo católico? ¿acaso el testimonio de innumerables santos y eruditos, papas y mártires, no cuenta para nada? ¿o ni siquiera la autoridad de, nada menos, cristo mismo, que no dispuso ninguno de los cambios que hoy se proponen?

Por desgracia, no saben nada de la iglesia. Su misterio se les escapa por completo. Son realmente personas poco serias. Ni siquiera una frase de Henri de Lubac les conmueve. Pero la citaré de todos modos, porque hace que los que no solo amamos a la iglesia, sino que también sentimos la necesidad, sobre todo ahora, de defenderla.

«la riqueza de la cosa es única»,, nos dice en un pasaje especialmente bello y luminoso de el esplendor de la iglesia, su obra maestra, que se publicó por primera vez en 1953, pero que desde entonces ha tenido múltiples ediciones. Continúa: «nada comparable ha sido jamás pensado por los hombres, y mucho menos realizado…. Y esta riqueza es maravillosamente multiforme. Si quisiéramos explorar todos los aspectos de la misma, la tarea no tendría fin. Pero veamos por un momento todo el gran panorama de los veinte siglos. Comienza en el costado herido de cristo en el calvario, pasa por el ‘temple’ del fuego de pentecostés y sigue como un torrente ardiente para pasar a través de cada uno de nosotros a su vez, para que brote en nosotros agua fresca y viva y se enciendan nuevas llamas. En virtud del poder divino recibido de su fundador, la iglesia es una institución que perdura; pero más que una institución, es una vida que se transmite. Ella pone el sello de la unidad en todos los hijos que reúne».

Sin duda, sobrevivirá a la locura que ahora la envuelve. Y también sus miembros, por muy asediados que estén.

 

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada.