Traditionis Custodes: error que quita libertad a la iglesia y provocará nuevas divisiones

Antonio Socci / Il Libero Quotidiano / Traducción Acaprensa

17 de julio de 2021
Con el Motu proprio Traditionis custodes, el Papa Bergoglio barrió la liberalización de la Misa en el antiguo rito de Benedicto XVI que, en 2007, había querido responder a la petición de muchos, incluidos jóvenes, atraídos por la liturgia antigua que había sido prohibida después del Concilio. Joseph Ratzinger, que también era un hombre del Concilio Vaticano II, había dicho: «Me sentí consternado por la prohibición del misal antiguo, ya que tal cosa nunca había ocurrido en toda la historia de la liturgia. Se dio a sí mismo la impresión de que esto era completamente normal.

Ratzinger subrayó que «Pío V (después del Concilio de Trento) se había limitado a hacer reelaborar el misal romano entonces en uso, ya que en el curso vivo de la historia eso era lo que siempre había sucedido a lo largo de los siglos, sin contrastar jamás un misal con otro. Siempre ha sido un proceso continuo de crecimiento y purificación, en el que, sin embargo, la continuidad nunca se destruyó». Ahora en cambio, explicó Ratzinger, “la promulgación de la prohibición del misal que se había desarrollado a lo largo de los siglos, desde la época de los sacramentales de la Iglesia antigua, provocaron una ruptura en la historia de la liturgia, cuyas consecuencias sólo podían ser trágicas, el antiguo edificio se hizo pedazos y se construyó otro”.

Ratzinger destacó que ahora “para la vida de la Iglesia una renovación de la conciencia litúrgica, una reconciliación litúrgica, que vuelve a reconocer la unidad de la historia de la liturgia e incluye al Vaticano II no como una ruptura, sino como un momento evolutivo, es dramáticamente urgente. Estoy convencido de que la crisis eclesial en la que nos encontramos hoy depende en gran medida del colapso de la liturgia, que a veces incluso se concibe como etsi Deus non daretur: como si ya no importara si Dios existe y si nos habla y escucha a nosotros”.

Entonces Benedicto XVI con el Summorum pontificum de 2007, reparó un error que no era en absoluto debido al Concilio Vaticano II, de hecho la prohibición de la liturgia latina contradecía la misma Constitución conciliar sobre la liturgia y también la Carta Apostólica Sacrificium laudis de Paulo VI como también la Veterum sapientia de Juan XXIII. La cancelación del antiguo rito había ido de la mano de la galopante descristianización del 68 y de un dramático colapso de la civilización.

En 2005, en vísperas de la elección de Benedicto XVI al pontificado, el escritor Guido Ceronetti, en una carta abierta al nuevo Papa en «La Repubblica», pidió: «Que se elimine la siniestra mordaza asfixiante de la voz latina de la Misa» que hizo posible celebrarla en la lengua vernácula «imponiendo una reforma litúrgica destructiva». El escritor añadió: «Seguramente no ignorará cuánto agradó a las autoridades comunistas esa reforma conciliar de los ritos occidentales; no eran tontos, tenían en su ignorancia de lo sagrado, la percepción de que se había abierto una gotera».

De hecho, el rito latino fue el vínculo universal concreto que unió a los católicos de todo el planeta en una sola Iglesia dirigida por Pedro y en una sola fe. Por otro lado, ya en los años sesenta, en defensa de la antigua liturgia atacada por los cattoprogresistas, se pronunció la mejor cultura laica y católica, que advirtió contra la grave pérdida de belleza, cultura y sacralidad. En 1966 y 1971 hubo dos llamamientos públicos in defensa de la misa tradicional de Pío V, firmados por personalidades como Jorge Luis Borges, Giorgio De Chirico, Elena Croce, WH Auden, los directores Bresson y Dreyer, Augusto Del Noce, Julien Green, Jacques Maritain (el filósofo cercano a Pablo VI a quien el Papa entregó, al final del Concilio, el documento a los intelectuales), Eugenio Montale, Cristina Campo, Francois Mauriac, Salvatore Quasimodo, Evelyn Waugh, Maria Zambrano, Elémire Zolla, Gabriel Marcel, Salvador De Madariaga, Gianfranco Contini, Giacomo Devoto, Giovanni Macchia, Massimo Pallottino, Ettore Paratore, Giorgio Bassani, Mario Luzi, Guido Piovene, Andrés Segovia, Harold Acton, Agatha Christie, Graham Greene y muchos otros como el famoso editor del Times, William Rees-Mogg. La decisión de Benedicto XVI, en 2007, de recuperar la tradición también contó con el apoyo de otras personalidades como René Girard, Vittorio Strada, Franco Zeffirelli y el citado Guido Ceronetti.

El Papa Bergoglio ahora afirma haber eliminado la libertad de rito introducida por Benedicto XVI porque, en lugar de crear unidad del cuerpo eclesial (como querían Juan Pablo II y Benedicto XVI), produjo división y «un creciente rechazo no solo de la reforma litúrgica, sino también del Concilio Vaticano II, con la afirmación infundada e insostenible de que ha traicionado la Tradición y la «verdadera Iglesia»».

También hay algo de verdad aquí. De hecho, hay quienes viven «la Misa en latín» de una manera un tanto sectaria, sintiéndose «la verdadera Iglesia». Pero el Papa Bergoglio confunde el efecto con la causa. En realidad, no es el rito antiguo lo que provoca el (erróneo) rechazo del Concilio, sino, en todo caso, ciertas innovaciones «revolucionarias» de su pontificado (que nada tienen que ver con el Concilio) o ciertos abusos en la liturgia en el lengua vernácula que reconoce el Papa Bergoglio, pero sobre los que no interviene con prohibiciones. La decisión de Francisco, que destruye un sillar del pontificado de Benedicto XVI, es un error doloroso que quita la libertad y provocará nuevas divisiones. El Papa hace el gran regalo a los lefebvrianos de la exclusividad del rito antiguo y de algunos fieles. Y la Iglesia está cada vez más perdida y confundida en este declive del pontificado.

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