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¿Cuál sería el criterio de Jesús para elegir a un presidente? ¿Elegiría a un buen demócrata cristiano progresista o a un fiel católico conservador, benefactor de obras de caridad y de fundaciones eclesiales?

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Hace un tiempo, cierta conmoción causó la declaración del sacerdote jesuita y astrónomo, director de la Specola, o del Observatorio Astronómico del Vaticano, el Padre José Gabriel Funes sj., cuando aseguró que no hay problema en creer en Dios y en los extraterrestres. Efectivamente, es posible admitir la vida extraterrestre desde los mismos fundamentos esenciales de la teología cristiana.

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De niño escuché en los sermones y retiros, no sólo católicos, sino también protestantes, acerca de la cruenta entrega de Jesús en la Cruz por amor a nosotros. Y muchas veces me quedé con la impresión de que el Padre Dios necesitaba un charco de sangre de su propio Hijo para salvarnos. Pero había algo que me espantaba aún más y nunca nadie me dio una respuesta algo satisfactoria y convincente, respecto al hecho del abandono de Jesús en la Cruz y el pavor que se siente cuando uno sabe lo que él dijo estando clavado a un madero: “Dios mío, Dios mío por qué me haz abandonado”(cfr. Mc. 15, 34; Mt. 26, 46).

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La contingencia es lo que no podemos controlar, por dos razones: la naturaleza y la libertad de los otros y eso hace de la vida un vaivén hasta que nos muramos. Por ello, el cristianismo para mi, no es una respuesta, ni filosofía, ni religión, sino una relación con una Persona : Jesús de Nazaret, quien es la base del cristianismo original, no las posteriores interpretaciones y predicaciones. Y aunque se podrá decir que los textos originales han sido trastocados, aún si así fuera, guardan una enorme carga de sentido y novedad en todo, en cómo llegaron a nosotros y los conocemos hoy (los evangelios). Creemos que el Único Dios, que es TriUnidad ( no existe sin la Relación) se reveló en ese Jesús de Nazaret, quien en su última semana, la histórica, la comprobable, fue pura contingencia: puro vaivén...lo recibieron triunfante, tuvo ira y echó a los mercaderes del templo, fue enjuiciado, condenado, ejecutado, resucitado, etc...todo en una semana de puro vaivén. Es decir, Dios no se impuso, se expuso, se encarnó en la contingencia de la vida, no le hizo el quite. El Dios real (no tu idea de Dios), por tanto, es realista, no nos salva de la contingencia, sino EN la contingencia y para ello se encarnó y se dejó afectar por ella, pues, sabe que nuestro gran problema es mantener la fe en medio de la contingencia o vaivén o marejada de la vida. Ella es tan rotunda que no existe en ningún idioma humano la palabra incontingencia.

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Por ecosistema se entiende un sistema dinámico relativamente autónomo formado por una comunidad natural y su medio ambiente físico. Es un término acuñado en 1935 por el ecólogo vegetal sir Arthur George Tansley para realzar el concepto de que cada ecosistema es un todo integrado. Muchos ecosistemas no expuestos a la acción humana parecen estables e invariables, en un estado de “equilibrio natural”. Pero en la actualidad es evidente que casi todos estos cambios a largo plazo no son ni regulares ni predecibles. El ser humano ha comprimido en unos pocos siglos cambios significativos. Todavía desconocemos el funcionamiento de la mayor parte de los ecosistemas. Controlar el cambio de los ecosistemas puede ser para la humanidad el reto más importante durante el presente milenio. Será necesario encontrar soluciones a todas las escalas, desde la local hasta la mundial, incidiendo en todos los estratos sociales, desde la clase política, hasta los niños y estudiantes, promoviendo programas de educación ambiental en escuelas y centros educativos. La religión y la Fe no pueden sustraerse a ello. Pero en la mayoría de la jerarquía católica hay una "ausencia pastoral", para animar a la gente hacia una sociedad benevolente con la naturaleza.

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La evolución de la percepción de lo divino, comenzó en la creación-evolutiva- humana con los ritos funerarios practicados por los homo-neanderthalis, luego da paso al atribuir causas divinas a fenómenos naturales, para después evolucionar hacia el totemismo y al culto de los antepasados; posteriormente aparece el politeísmo y luego el henoteísmo (un dios más poderoso que todo el resto de los dioses), hasta evolucionar al monoteísmo bíblico, entendiendo la divinidad como un solo Dios en una sola Persona. También los filósofos griegos concluyeron que el Eterno tiene sentido de ser en sí mismo y es insustituible y que es ilógico pensar en la existencia de dos eternos, pues, uno ya lo abarca todo. Mucho después Pitágoras graficaría el concepto de unidad en el número “1”.

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ESTE ES UN CUENTO QUE COMPUSE EN BASE A DATOS HISTÓRICOS, QUE NOS HACEN PRESUMIR QUE JESÚS SIENDO ADOLESCENTE PRESENCIÓ CERCA DE NAZARAET LA CRUCIFICIÓN DE MUCHOS DE SUS AMIGOS.

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Cuando dos o más sueñan un mismo sueño, ese sueño comienza a ser realidad. En un proyecto generalmente las personas saben de qué se trata y cómo lo realizarán, pero sólo a veces se concentran primero en el por qué. Lo importante aquí entonces es preguntarnos primero Qué nos hace hacer lo que queremos hacer. Las instituciones y líderes inspirados en la historia, comenzaron por el “por qué” antes del “qué” y del “cómo”. Pero las personas no se motivan, entusiasman, siguen o adhieren al cómo uno hace las cosas, sino al por qué las hace. Martin Luther King, no dijo tengo un plan, sino tengo un sueño.

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Nuestro problema es nuestro miedo a la libertad: el miedo a elegirme ser. No se trata de un miedo a elegir entre las posibilidades reales que tengo en el vaivén de la contingencia, sino al hecho de aceptar mi existencia y a elegirme ser, sobretodo cuando no sucede en la vida lo que quiero que suceda o cuando me elijo ser en medio de las polaridades cotidianas del fluir de la vida. Pero “mi miedo es libre y manifiesta mi libertad; he puesto toda mi libertad en mi miedo y me he elegido miedoso en tal o cual circunstancia…la razón de nuestros actos está en nosotros mismos: actuamos como somos, y, a la vez, nuestros actos contribuyen a hacernos…La realidad humana no es primero para actuar después, sino que para ella ser es actuar, y cesar de actuar es cesar de ser” (J. P. Sartre “El Ser y la Nada”). Es decir, nuestra libertad se verifica en el riesgo de ser coherentes con aquello que hemos elegido ser. Jesucristo se eligió también como Mesías y ahí el riesgo se le tornó real (la Cruz), en la medida de su consecuencia o coherencia con lo que se eligió ser. Jesucristo fue libre, pues, eligió ser el Elegido del Padre, el Ungido de Dios.

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Creo que el dolor purifica y mejora

y puede conducir a la persona a la más alta perfección.

Creo que el dolor, soportado con amor y resignación,

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1. Introducción:

Jesús no nos salvó con su muerte sino con su vida, en cuanto que su asesinato, y su entregarse sin violencia a la violencia de los hechos, fue consecuencia de la entrega gratuita de su vida durante toda su vida, por su pasión que fue su Abba; se desvivió por ello hasta las últimas consecuencias, y en el Abbá están todos incluidos, no excluye a nadie de su corazón y eso tenía que gritarlo a los cuatro vientos. Su entrega de amor a Su Papito lo hace ver a todos como hermanos y que nadie se pierda. Su muerte no es un hecho aislado, no es un parche a la herida. No puede separarse la vida de Jesús de Nazaret, su Crucifixión, su Abandono, su Muerte y su Resurrección. No salva el dolor, sino el amor gratuito que Él vivió. Nos salvaremos viviendo como Jesús y amando al Dios de Jesús. Predicar la cruz hoy significa: seguir a Jesús. Y seguir a Jesús es per-seguir su camino, pro-seguir su causa y con-seguir su victoria. Y esa victoria es dejarse amar por el Dios de Jesús (el Abba) para amar "con" su amor, con gratuidad contra toda conveniencia. Al cargar la cruz, Jesús se solidariza con aquellos que son crucificados en este mundo. Empeñándose en la lucha para abolir del mundo la cruz, Jesús sufre sobre sí la cruz impuesta e infligida por los que crearon la cruz. La asume libremente, la acepta, no porque ve en ella un valor o un trono, sino porque rompe su lógica de violencia con su Gratuidad. Aceptarla es ser mayor que la cruz; vivir así es ser más fuerte que la muerte. Morir así es vivir. Dentro de esta muerte de cruz, por entrega de amor gratuito, hay una vida que no puede ser absorbida por la muerte. La vida está oculta dentro de la muerte. No viene después de la muerte. Está dentro de la vida de Jesús, de su amor, de su gratuidad, de su solidaridad, de su fidelidad, de su consecuencia y de su valentía. Por ello, resucita por su propio poder…el poder del Dios que se promete y se da a Sí Mismo. En consecuencia, predicar la Cruz de Cristo hoy, es predicar el seguimiento de Jesús. No es pasividad ante el dolor ni magnificación de lo negativo. Es anuncio de la positividad, del compromiso para hacer cada vez más imposible que unos seres humanos continúen crucificando a otros seres humanos. Esta lucha implica asumir la cruz y cargarla con valor y también ser crucificado con valor. Vivir así es vivir ya la resurrección, es vivir a partir de una Vida que la cruz no puede crucificar.

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